Qualcosa è segretamente custodito nell’atto figurativo del raccontare storie: una particolare dimensione del conoscere e del rammemorare, qualcosa di apparentemente accessorio (“inessenziale” come i decori che ornano le superfici istoriate). Che differenza c’è tra “raccontare storie” e “raccontare la storia”? Il metodo della moderna storiografia scientifica (Antoine Arnaud). La verità storica e il fondamento (non-storico e non istoriabile) della sua credibilità.

Istoriare è replicare racconti: quale il supporto del trasferimento? Qual è il continuum che consente la traduzione? Cosa vige tra una figurazione e la sua traduzione? Istoriare è risalire alla fonte di tutti i racconti. Ornare è rammemorare l’irraffigurabile. W. Benjamin: l’Angelo della storia, il tempo “adesso” (Jetztzeit), l’immemorazione (Eingedenken). E. Morante, Menzogna e sortilegio: il “morbo fantastico”, la madre “Notte”, la favola come pharmakon. L’efficacia dei racconti: cfr. C. Sini, Raccontare il mondo. Filosofia e cosmologia.

Come animare il racconto? Esperimento: esecuzione di un canovaccio; argomenti come personaggi del racconto, bozzetti da istoriare. Il tempo cronico (Clio e l’alfabeto) e il canto dell’Angelus Novus (Paul Klee). Benjamin e l’immagine dialettica. Verso una “conoscenza che danza” (cfr. Seminario arti dinamiche 2019-2020), per un “nuovo filosofare storico” (F. Nietzsche).

Costruire racconti come costellazioni, muovendo dalla prospettiva singolare che accade adesso (Benjamin) e confidando nella sua operatività compositiva. Riferimenti: AA.VV., Vita, conoscenza (2018); M. Vargas Llosa, Il narratore ambulante (trad. it. 2010); C. Sini, Idioma (2021); Ch. Malamoud, Femminilità della parola (trad. it. 2008); F. Cambria, Far danzare l’anatomia (2007); J. Derrida, Forsennare il soggettile (trad. it. 2014); F. Cambria, Leggere L’universale singolare di Sartre (2017).

Sartre: la storia come prassi istoriale. Autobiografia: la danza circolare che redime il passato. F. Nietzsche, il “difetto ereditario dei filosofi” e il nuovo “filosofare storico”. C. Sini, Filosofia e memoria (2025). R. Barthes, Il brusio della lingua (trad. it. 1988); Pierre Guyotat: “dove carne e materia e materiale della prostituzione entrano in contatto per uno scambio con la scienza clandestina, dalla mistica colpevolizzata all’eresia supplice”. Profondità e superficie: dal racconto storico al racconto geografico. Milton Babbitt: My Ends are My Beginnings; Music for the Mass – Kyrie.